> di Pietro Piro*

Leggere il ritratto che il sociologo Ruggero D’Alessandro ha recentemente dedicato a Walter Benjamin ^[1], significa accostarsi a un punto di riferimento per il pensiero del Novecento, coltivando la speranza di ottenere, al termine della lettura, un senso di completezza e di pienezza. Si tratta di un desiderio tipicamente moderno quello di ricavare, con pochi sforzi, un quadro completo e pronto all’uso, da poter spendere in ogni occasione. La speranza però, in questo caso, è presto delusa. Il Benjamin che D’Alessandro dipinge con tratto nervoso e veloce è una figura multiforme e sfuggente, chiusa e apertissima, schiva fino all’esilio interiore e fluida come il traffico di una moderna metropoli. Benjamin è precario in ogni aspetto della sua vita. Osservatore minuzioso di un mondo in accelerazione continua, riesce a cogliere nel frammento l’intero corso degli eventi futuri. Armato della più potente delle armi: la lucidità; riesce a tracciare il quadro complesso di un mondo-vetrina, in cui le merci e gli uomini appaiono in un allucinata sequenza d’immagini deformate. Benjamin non fa mai il calco della realtà che vive e sperimenta su di se. Cartografo dell’avvenire, segna i punti su una mappa nuova e in movimento e riesce a tracciare delle linee di fuga, anche dove le scuole riconosciute si arrestano. Benjamin viaggia attraverso il tempo breve della sua vita su i sentieri della storia e nei vicoli delle metropoli. Napoli, Berlino, Mosca, Parigi, diventano luoghi di studio e di ricerca, dove esercitare la propria arte segreta di osservatore critico. Niente sfugge allo sguardo di Benjamin e non c’è aspetto della realtà che non sia degno di essere ricollocato in un movimento circolare che sembra saper leggere solo il cercatore di perle. D’Alessandro ci fa rivivere – anche grazie a una scrittura colta e raffinata – la rete delle relazioni in cui la vita di Benjamin scorre magmatica e ci accorgiamo che i nomi che si accostano al suo, sono nomi di giganti. Benjamin però, pur godendo di amicizie importanti e di collaborazioni prestigiose (una su tutte la collaborazione con l’Istituto per le Scienze Sociali di Francoforte) non riesce a trovare una collocazione stabile che gli permetta anche d’identificarsi con una scuola. Noi ci chiediamo se questa sua continua incapacità d’identificazione e questa sua estrema mobilità, non siano il segno anticipatore di quella modernità priva di aura che egli ha incarnato e vissuto con la sofferenza dei precursori. Benjamin appare come una figura inclassificata e inclassificabile con i parametri rigidi e consolatori in uso alla storiografia. D’Alessandro che si sforza anche di collocare in senso storico-critico il percorso di Benjamin – forse anche involontariamente – ci rende viva l’immagine del pensatore tedesco alla luce di una completa e continua metamorfosi che la morte a Port Bou non riesce ad interrompere. Benjamin perso tra memorie dell’infanzia e allucinazioni del futuro prossimo venturo; indaffarato nella ricerca ossessiva dell’oggetto perduto; allucinato dalle luci delle vetrine e dalle promesse delle prostitute. Benjamin viaggiatore in stazioni e porti, migrante, esule e pellegrino in un Europa che sprofonda nella catastrofe. Tutto in questo genio è precario. Si direbbe che persino l’universo per Benjamin non è altro che un eterno mutamento in cui l’uomo come frammento non può fare altro che naufragare. Ma se per Benjamin: «Solo l’incompiuto può essere inteso, può portarci lontano» ^[2], allora, dobbiamo ringraziare D’Alessandro che con quest’opera che non ha nessuna pretesa di essere compiuta o definitiva, ci permette di guardare lontano e di accostarci a un autore la cui aura non smette di emanare luce e calore e che ci attrae per il suo pensiero tagliente che illuminando il passato, ci consente d’intuire il futuro.

Bologna
Agosto 2013

[1] Cfr. R. D’Alessandro, Il Genio precario. Per un ritratto di Walter Benjamin, Manifestolibri, Roma 2013.

[2] Ibidem., p. 112, nota 27.

* Pietro Piro (Termini Imerese, 1978) è uno studioso attento alle dinamiche di disumanizzazione radicale del nostro tempo. I suoi più recenti lavori sono: Francisco Franco. Appunti per una fenomenologia della potenza e del potere (2013); Il dovere di continuare a pensare (2013). Ha tradotto e introdotto J. Ortega y Gasset, Appunti per un commento al Convivio di Platone (2012) e S. Ramón y Cajal, Psicologia del Don Quijote e il Quijotismo (2012) e curato la postfazione a J. Ortega y Gasset, Meditación de la Técnica (2011). Dottore di Ricerca in “Comunicazione Politica” è stato visiting scholar presso il Dipartimento di Storia Contemporanea della UNED di Madrid e ha svolto attività di ricerca presso il fondo filmico della Filmoteca Española di Madrid.

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